｢心得：屬於古典自由主義.個人主義.自由市場資本主義的小說，把裡面的語句套用在房地產，居然非常貼切。｣
1.想法是一種錯誤的迷信，理性是一種不合理的念頭，思想只是一種錯覺，產生於內分泌和自己的情緒，歸根究柢是來自於胃的東西，對理性結論越肯定就越容易出錯，當懂得越多就越覺得一無所知，只有最愚昧的人才會信奉陳舊的眼見為實說法，所看見的正是首先需要被懷疑的，要去打破被稱做邏輯的偏見枷鎖，我們會被邏輯推理阻擋嗎？不要指望一致性的東西存在，任何東西都是矛盾的，存在的只有矛盾，不要去尋找常識，對感覺的追求剛好證明其荒謬，大自然是沒有意義的，提倡感覺是幼稚，像把宇宙想成像整齊的倉庫或收銀機一樣過時的雜貨店老闆；所以妳很肯定自己的想法嗎？只因為一個錯覺而去破壞社區的和諧，鄰里的友情？地位威望名聲財產，是妳相信的海市唇樓？在動盪的年代，沒有人能夠主張正確，根本無從知道？人類所看見的一切都是錯的，那還計較什麼，不要爭了，調整自己去服從。
2.二流人的共性？就是對別人成果的憎恨，神經兮兮的平庸之輩坐在那兒發抖，生怕人家的成就比他們偉大，體會不了達到巔峰的寂寞–寂寞盼著同樣的高手，盼著值得尊敬的心靈和值得崇敬的成就。他們從老鼠洞中鑽出來向你齜牙裂嘴，覺得你的光芒讓他們黯淡無光，並以此為樂–你得花上一年才能看到他們靈光一現，就夢想所有人對他臣服的世界，他們不知道這樣的夢想就是平庸最精準無誤的證明，因為那樣的世界是創造者難以忍受的。我練出爐的所有鋼水，都會變成流動的金子回到我這裡來，金子就該凝結成我希望的任何形狀，而我才是必須去享受這一切的人，只不過我不能，我找不出那樣做有任何目的，現在我找到了，是我創造財富，而且我要讓它替我買回我想要的每一種快樂，包含看到我能付得起多少錢，包括把妳變成一個奢侈品的荒謬行為。
3.世界運作的核心，是不可分割的，高聳的鋼鐵階梯和一個全神貫注於目標人的腳步，這才是他們的真面目，所有在生命中創造發明的人，他們就是世界，而不是蜷縮於陰暗一隅的人，那些半是乞討半是威脅的人，吹噓展示著他們外表的辛酸，以做為他們向生命和美德的唯一索取，只要他們發現還存在一個具有勇氣創新的人，只要他們發現能讓它重新恢復崇拜的景象。
4.那些物知道自己想要什麼的人，是無法用金錢買來幸福；如果他們不知道應該珍惜什麼，金錢不會帶給它價值的詮釋；如果不知道該追求什麼，金錢不會為它指出目標；蠢人用金錢買不到智慧，懦夫用金錢買不到欽佩，無能的人用金錢買不到尊重；智者將它拋棄，欺騙和詭詐會和其為伍。只有不需要財富的人才會繼承財富，它無論從那兒開始，都會累積屬於自己的財富，繼承人配得上它繼承的錢財，錢就能為它派上用場，否則錢會毀了他。金錢不會聽命於配不上它的頭腦，金錢是有生命的力量，沒有根就會死去。金錢永遠只是做為一個結果，而不會代替你成為原因。金錢是美德的產物，但它不會給你美德，不會補償惡行，無論物質還是精神，金錢無會讓你不勞而獲。詛咒金錢的人靠不義的手段，尊崇金錢的人則靠自己的本事獲得。如果誰告訴你金錢是邪惡的，你趕快離開它逃生吧！這句話是痲瘋病人在強盜逼近時發出的警告，只要人們一起在地球上生活，就需要錢當作彼此交換的手段，因為放棄金錢，唯一替代手段就是槍砲。那些帶有雙重標準的人抬頭，靠武力掠奪金錢創造的價值，假借美德的名義，當在道德的社會這些人就是罪犯，但當社會變成犯罪有理，掠奪合法，金錢就會對創造者復仇。這些掠奪者認為一旦法律解除人們的武裝，就可高枕無憂去洗劫無力反抗的人，但掠奪磁吸其他掠奪者，他們同遭掠奪，競賽無止盡，獲勝的不是最有能力的生產者，而是最殘酷無情的人，當武力成為準則，殺人犯就會勝過小偷，社會消亡。
5.當破壞者出現時，他們首先摧毀金錢，因為金錢是人們的護身符和道德的存在，奪走黃金樓給主人一堆廢紙。黃金是一個客觀的價值，與被創造的財富相符，紙幣是對根本不存在的財富的抵押物，槍在他們後面撐腰，指向那些要去生產財富的人。紙幣是合法強盜從不屬於他們的帳戶開出的支票，支取的是受害者的美德，注意看，總有一天它會被退回，上面寫著”帳戶透支”。在人類的歷史上，金錢總是被各種強盜霸佔，名稱變來變去但方法都一樣，用武力佔有財富，對創造者束縛、詐取、毀謗，並剝奪他們的名譽。從那些人口中不部責任說出那句”金錢是罪惡的”，是出自於財富被奴隸所創造得時代。在千百年窒息和飢餓中，人們把強盜吹捧成配劍的貴族，政府貴族，天生的貴族，把創造者鄙視為奴隸、商人、老闆、企業家。美國人最驕傲的特質，是他們發明”創造金錢”這句話，創造金錢抓住人類道德的精隨。
6.審查制度就是禁止新產品。只要把書印到紙上，就成了物質，一個商品破了例．就無法控制其它的，什麼都管不住了。要確保危險的東西不會被印刷和傳播，沒人會計較物質上的東西，如此就書會再版重印，有很多值得一看的舊書一直沒得到公平的機會。
7.羅賓漢，人越是才能出眾就越危險，成功者的頭被按到絞刑台，失敗者有權去拉繩，這就是羅賓漢會生生不息的一種正義理想，據說它是存在暴斂者時代，把搶走的財物歸還給被掠奪的人，但在人們的記憶中，它代表的不是財富而是需要，他不是被搶受害的的衛士，而是貧窮的救濟者。他並非拿自己所有的財產去行善，不是拿它生產的貨物去送人，強迫別人為他的慷慨憐憫付帳，以此成為頭戴道義光環的人，羅賓漢代表一種觀念，那就是權力取決於需要，而不是成就，不用去創造只要坐享，每一個平庸之輩都以他為藉口，這些人養不活自己，卻有權處置比他強的人財產。他們只是宣稱自己情願把生命貢獻給比他們更下流的人，比他們高尚優秀者就會付出橫遭搶奪的代價，正是這群最骯髒的東西，這些欺貧詐富的兩面寄生蟲，訛詐人變成道德的理想，使的人生產創造的越多，他自己的權力就喪失越多，而人們只要想凌駕在於權力準則和道德之上，想要為所欲為，甚至能夠掠奪和殺人，想要能夠掠奪和殺人，他只要提出要求就可以了，羅賓漢是最不道德最卑鄙的象徵。
8.他們說我們是一個大家庭，要同甘共苦，但誰都無權評價自己的需要和能力，如果能說清楚自己的需求是什麼，他會說他還需要一艘遊艇，假如你只是去顧及他的感受，他甚至還能給你拿出證明來，只有將自己累死，為所有的懶人和窮人都掙出一輛車之後，才能得到我自己的汽車。只認同一次這樣的道理，就會發現自己變成了乞丐，大家都是哭哭啼啼的窮光蛋，因為誰都要不回自己應得的薪水，誰都沒權利，也沒有薪資，他做的工作不算他做的，而是屬於整個大家庭。當生產下滑時，就會認定有人工作沒有出盡全力，是誰，怎說的清？最後表決出最能幹的人，然後罰這些人今後六個月每天無償加班，因為你的薪水部由你所花的時間和工作決定，只能取決於你的需要。所以要讓自己顯得無能和平庸，盡心盡力得不到感謝和獎勵，反遭受懲罰。
- 山山沐榆感想筆記@0721
- 出版日期：2012年9月7日
- 作者： 艾茵．蘭德
- 出版社：早安財經