｢心得：是台灣都會區房地產之一，存在，就有祂的理由和意義，作者建立如生物學般的分類總表。｣
- 作者從108種型態，挑出36種廟的透視～樹下冠、田中、梯田、半石中、海蝕洞中、池中、水上、電梯、停車場迴圈、市場、有露臺、透天厝邊、跨街、街屋、防火巷、轉角、室外梯、樓中、屋頂、電話亭、天橋下、寵物屋、圓環、路上、地下、貼牆、一坡三廟、升降、擋土牆、橋下、橋下廟群、畸零地、夾縫、公園、船廟、打帶跑廟、一樓七廟
- 廟，因為社會變遷而瘦身，因神明指示而改變路況地貌、因居民想要而有保留的理由，多元而有創意，成了台灣都市識別度最高的都市性狀~都市地景基因，在水泥叢林中演化。
- 文化.經濟.社會.環境.政府.人民，導致這樣的城市.現象.結果。
- 台灣的廟，見證老百姓資本的高度集中，是社會變遷的活化石，展現台灣人適應合法或不合法的韌性，然而由強烈信仰寄託和感情需求的那一代已隨時間凋零，曾在某年代與台灣人日常生活密不可分，雖然大多不符合現代建築美學標準，卻絕對符合神人供需關係的必然，然而年輕世代對於城市美好的想像，未來都市的發展將少有它們的存在。
- 廟的標配~廟體、金爐、香爐。選配~紅燈籠、供桌、廟公+里民空間。
- 台灣的資本，曾經爭先恐後向宗教建築高度集中，在早期台灣社會的善男信女會把建廟當成財富儲蓄的一種形式，無限精神報酬的投資工具，導致廟無所不在，可能有一段時間台灣最夯的行業就是建廟師傅。
- 許多廟尋求合法改建，但因處於曖昧鄉愿地帶，無法就地合法，只能持續到自然過往。
- 土地公代表的是生生不息的希望
- 大坑圓環廟於1962由居民集資落成，最早一開始只放三顆石頭就成了廟，後因都市發展神明不想搬走，便將廟保留在圓環裡，既是圓環又是公園
山山沐榆感想筆記@0761
作者：賴伯威
出版社：野人文化股份有限公司
